唯物辩证法看心理学的统一

当今世界，自然科学的发展已远远将人文科学抛在后面，以至于我们每每在享受自然科学与技术带给我们的便利，就必须面临科学技术在运用过程中所引发的破坏与毁灭方面给人类带来的影响。正如核聚变技术可以用来发电，也可以用来制造原子弹；基因生物工程技术可以用来治疗某些疾病，也可以把人变成一个“四不象”一样。因此，对人性的善与恶、理性与非理性行为的人文研究就显得非常的紧迫！这本来属于哲学范畴的问题，这个问题已经被争论了几千年，至今没有结果。这不能不借助心理学去解决问题，去研究人的行为，研究人的情感与动机。可是心理学自身也面临着重大的问题，这就是心理学统一的问题！这种统一不是形而上学的统一，不是把各个学派的理论机械地摆在一起的统一，而是真真正正的有着内在联系的统一。

我们都知道，物质是运动的，也是在不断变化发展的，作为万物之灵的人也不例外，所以不能以静止、孤立的眼光看待人格的发展。十九世纪伟大哲学家马克思认为未来的人将会是高度智慧、高度建设性、创造性的人所组成。这也就是说我们的人格将会发展成为具有高度智慧、高度建设性、创造性的人格。到了二十世纪六十年代，随着人本主义心理学诞生，使我们看到了有关于自我实现人格的理论。
    自我实现者有持续的新鲜感和愉快感。自我实现者具有奇妙的反复欣赏的能力，他们带着敬畏、兴奋、好奇、甚至狂喜,精神饱满地、天真无邪地体验人生的天伦之乐。马斯洛写道：对于自我实现者，每一次日落都像第一次看见那样奇妙；每一朵花都温馨放郁，令人喜爱不已，甚至在他见过许多花以后也是这样。这个人可能已经是第十次摆渡过河，在他第十一次渡河的时候，仍然有一种强烈的感受，一种对于美的反应以及兴奋油然而生，就像他第一次渡河—样。高峰体验----马斯洛认为，顶峰状态是人的一生中最能够发挥作用的时刻，在这个时刻，人感到坚强自信．能够完全支配自己。马斯洛把顶蜂状态比作一台发动机。突然间，这台发动机的所有汽缸都工作起来了，它运转极好，产生了从末有过的力量，进入顶峰状态的人不但觉得自己变得更有决断力，更坚强．更专心致志，更经得住别人的反对，而且在他眼里，整个世界看上去也更美好、更统一、更真实了。对一个普通人来说，一次顶峰经验可以说是对自我实现究竟是怎么回事的一瞥。由于进入顶峰状态的人的体验强烈，它有时变得气势磅礴、浑浑沌沌、漫无边际....   自我实现者具有比较丰富的社会感情。马斯洛认为，自我实现者能够与人类打成一片，“他们对人类怀有一种很深的认同、同情和爱的感情。正因为如此，他们具有帮助人类的真诚愿望，就好像他们都是一个大家庭的成员。”    自我实现者具有极强的创造力。马斯洛认为，创造力是健康人格的一种显现，每个人都在这方面或那方面显示出具有某些独到之处的创造力或独创性。他们胃口很好，生活得很快活，没有懊悔、羞耻或歉意、睡眠香甜。具有理想人格的人感受不到任何来自外界和他人的威胁，因而，对于他们来说，没有被动屈从的情况。④
     可以看到马斯洛、罗杰斯的关于具有自我实现人格的理论在心理学角度上印证了马克思关于未来人的观点。可是对于人本主义心理学来说，提出自我实现人格的理论至今已有四十年，可是能达到这种理想人格、成熟人格的人却寥寥无几，以至于很多学者对这种理想人格的理论表示怀疑---这是真实的人所具备的人格吗？或真实的人能具备这种人格吗？这使我们看到人本主义心理学最关键的缺陷，就是运用它的手段并不能够使我们普通人达到自我实现的人格。马斯洛在其著作中提出了有关达到自我实现人格的八项手段：（关于八项手段）

(1)   自我实现意味着充分地、活跃地、无我地体验生活，全身心地献身于某一件事而忘怀一切。因此，个体应经常全身心地专注于某一件事情、某一项使命，彻底忘记自己的伪装、拘谨和畏缩，真正进入到“无我"的境界。

(2)   面临前进与倒退、成长与安全之间的选择时，要做出成长的选择而不是防御的选择，力争使每—次选择都成为成长的选择。

(3)   “要倾听自己内在冲动的呼唤”。即让自己的天性、潜能自发地显现出来，使之成为行动的最高法庭，而不是倾听权威的、传统的声音。

(4)   当有怀疑时，要诚实地说出来而不是隐瞒，在许多问题上都应反躬自问。因为这意味着承担责任，而每次承担责任都是一次自我的实现。

(5)   能从小处做起，要培养自己的志趣和爱好，要有勇气不怕这怕那，懂得自己的命运、使命，据此来采取正确的行动。

(6)   自我实现不只是一种结局状态，而是在任何时刻在任何程度上实现个人潜能的过程。这意味着实现一个人的可能性往往需要经历勤奋的、付出精力的准备阶段。

(7)   高峰体验是自我实现的短暂时刻，应设置条件让高峰体验更有可能出现，从而更清楚地认识自己、发现自己、实现自己。

(8)   要识别自己的防御心理，并有勇气放弃这种防御。

在这里我们看到，八项手段中没有一项涉及到人内心存在着的精神压抑！马斯洛、罗杰斯等没有看到精神压抑从人内在的方面对人格产生影响。而超个人主义心理学采取一种吸收东方瑜珈和禅宗练功方法(超验沉思transcendental meditation)尝试达到自我实现人格，也是不现实的，因为这也没看到精神压抑对人的影响。----人本主义心理学家们及超个体主义心理学家们忽略精神压抑了！人并不是生来就刻意怕这怕那、刻意做出伪装、拘谨和畏缩的行为，而正是由于精神压抑的存在使人做出这些行为、做出防御的选择，使人不愿承担责任；正是因为精神压抑的影响，人不能更清楚地认识自己、发现自己。这些精神压抑从哪里来的呢？如何形成的？它对我们人格又产生什么样的作用呢？
---- 它们来源于人在肉体痛苦、情感丧失、被麻醉时及负面应激而形成的记忆，并且这些记忆的内容对人产生了暗示的作用，这就是潜意识。由于这种暗示并不区分时间与地点进行作用，而依据它本身的内容对人进行心理暗示，如果它的内容包含了人的语言，那它就有更强的心理能量----语言暗示。对于这些，大家一看，可能马上会想这不是精神分析学派的潜意识理论吗？不，它与精神分析学派的潜意识理论有区别：第一，潜意识不是人本能的冲动，它是在人遭受肉体痛苦、被麻醉、情感受到伤害（情感丧失）、负面应激时而形成的，它是后天形成的；它的内容就是人在上述过程中躯体各感官所感受到的客观环境而形成的记忆（包扩声音记忆），而且这种记忆对人产生了暗示作用。正是这些暗示的作用，使人的心灵扭曲，使人迷失了自我，使人不愿承担责任而做出伪装、拘谨和畏缩的行为。第二，人是善的而不是恶的，人是理性的而不是非理性的。非理性的行为只不过是人通过后天学习而得来，非理性行为的代表“侵犯”就是如此（详见行为主义学派班杜拉的侵犯学说）。人心理的实质是人脑的机能、是对客观存在的反映，人心理的目的则是为了生存与不朽。第三，人在胎儿期时可能没有意识，但是它有记忆，同样可以因受伤或被麻醉而形成潜意识，潜意识对人的暗示作用在胎儿期时就开始了；也就是说人所遭受到的精神压抑在胎儿期时就开始了。

关于潜意识定义的理性认识：它是在人遭受肉体痛苦、情感受到伤害、被麻醉或一些负面应激时形成的记忆，这些记忆的内容对人有暗示的作用。

的确，精神分析已诞生了一百余年，它的理论在艺术文化领域对后人产生了非常大的影响。但精神分析学派对潜意识的认识也只是感性的认识，并没上升到理性的层面！因为它对潜意识的形成、内容的来源、其作用的看法仍是模糊不清。

精神分析学派关于潜意识的概念：(1)弗格伊德关于潜意识的定义：潜意识是由原始的本能欲望，尤其是性的本能欲望构成。弗格伊德所说的性是广义的，是指一切快感，不独指生殖的快感。潜意识中的这些本能欲望是动力性的．它们不断地试图寻求表现和发泄。由于这些本能冲动和欲望同既存的社会风俗、道德、法律相冲突，故无论这些本能欲望怎样强大，也只能被排挤在意识阈之下。他还认为，意识是潜意识的产物，意识过程是潜意识过程的衍生物。因此，人的心理的实质是潜意识，而非传统学院心理学所说的意识。并认为潜意识是人的心理和行为的最终动力所在。潜意识指人的原始冲动、各种本能和出生后被压抑的欲望,并具有强烈的心理能量的负荷。
    (2)荣格分析心理学中潜意识的定义：潜意识由个体潜意识和集体潜意识两部分组成。个体潜意识是靠近意识自我的心灵成分，包括那些被遗忘、被压抑和由于强度不够而处于意识阈之下的个体经验。集体潜意识位于心灵深处，其基本含意是，在人类历史演化过程中积累下来的祖先经验的积淀．是人类据以做出特定反应的先天遗传倾向，它决定着人的本能。
    阿德勒个体心理学开创了精神分析的社会文化取向，但其对潜意识并没有新的定义。弗罗姆的人本精神分析学中的社会潜意识：所谓社会潜意识，是指一个社会的大多数成员共同存在的被压抑的领域。
    拉康结构主义精神分析学：法国人拉康通过复杂的逻辑推演得出了-----潜意识具有类似语言的结构；就是他人的话语----的论点。
    正因为对潜意识的认识是感性的，导致了精神分析理论出现了非理性主义倾向、神秘主义倾向的错误。而对个体潜意识、集体潜意识、社会潜意识的研究都应在对潜意识理性认识的基础上进行。所以对于达到自我实现的理想人格来说，即要看到潜意识的作用、看到精神压抑；又要看到以往精神分析学派对潜意识认识的局限。而心理学统一则一定是精神压抑与自我实现人格内在的统一，它的现实目标，就是要使普通人的人格达到自我实现者的人格！如果达不到这样的目标，那么心理学的统一就没有任何意义。

      钟卫东       2004年5月     (版权所有,若要转载请注明出处）